أخر المقالات
تحميل...
ضع بريدك هنا وأحصل على أخر التحديثات!

عـــالــمـك الــخـاص بـــك!.

13‏/8‏/2018

موقع زوار zwaar.co


موقع متخصص فى الاعلانات  وجلب الزوار للمواقع ومواقع التواصل الاجتماعى  مثل الفيس  بوك facebook واليتيوب YouTube  و تويتر Twitter انستقرام 
ويقدم الموقع   بباقات مختلفة  ويمكن تجديد المصدر   لزيارة  
ويمكن  شحن رصيد  بكم طريقة  ومضمونة   
والموقع يقدم باستمرار  تخفيضلت  ومسابقات  
باقات زوار للمواقع  
25.000 زائر من الدول الاجنبيه
امكانية تحديد المصدر
امكانية التوزيع حتى 30 يوم      
   السعر 4 $
********************
25.000 زائر من السعوديه
جودة عالية
امكانية التوزيع حتى 30 يوم
السعر 20$
********************
1.000.000 زائر من الدول الأجنبيه
امكانية تحديد المصدر
امكانية التوزيع حتى 90 يوم
السعر 80$
********************
خدمات اليتيوب 
10,000 مشاهدة (اساسية)
تنفيذ خلال اقل من 24 ساعه
تعويض النقص
15$********************
10,000 مشاهدة (مميز)
حقيقية 100% ومتفاعلة
ضمان التعويض مدى الحياة
40$
********************
1000 لا يعجبني (Dislike)
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص
4$********************
1000 لايك
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
4$
خدمات الفيس بوك ********************
5000 لايك اجنبي للمنشورات
جودة عالية
ضمان عدم النقص
7$********************
1000متابع للحسابات الشخصية
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
6$********************
1000 مشاهدة للمقاطع
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
1.5$********************
1000 معجب للصفحات اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص
5$
********************
خدمات توتير 

1000 تفضيل اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
6$
********************
30$
5000 متابع اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص
********************
6$
1000 رتويت اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
********************
8$
2000 رتويت عربي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية

ولمزيد من المعلومات او اختيار خدمة  رابط  الموقع هو  زوار 

6‏/8‏/2018

التربية والتجديد



كتاب التربية  والتجديد
تاليف 
الدكتور ماجد عرسان الكيلانى 

التربية والتجديد .. قراءة في فكر الدكتور ماجد عرسان الكيلاني*
 
         في حوار أجرته مجلة الإصلاح (1) الصادرة في دولة الإمارات المتحدة مع الدكتور ماجد عرسان الكيلاني، والذي استهل الكاتب مقاله بأن الهموم والشجون التي يثيرها الحديث عن الفكر، وعن واقع الثقافة العربية الإسلامية عامة كثيرة، ولكن أيضاً كثرت الأحاديث والكتابات، وكل منها له تفسيره وتحليله ونعوته والتساؤل هو:
 
هل يوجد أزمة فكرية؟ أم هناك انفصام بين الواقع والفكر حيث راح كل منهما في اغترابه ونأى بنفسه ؟!
         فكان الجواب من وجهة نظر الدكتور" ماجد الكيلاني " بأنه ليست هناك أزمة فكر ولا أزمة مجتمع وإنما ببساطة لا يوجد ما يكفي من المفكرين في حين مازال المجتمع يغط في نوم عميق بمنطقة " الغياب الاجتماعي " ولم تتجاوز طلائعه بعد حدود" الحس الاجتماعي " أو العبور النصفي للوعي.
 
         أما عن لجوء الكثيرين للاحتماء بالماضي وبنماذجه النمطية بالذات فقد أجاب بأن الماضي لا يدرس لذاته وإنما هي سُنَّة اجتماعية تاريخية لدى جميع الأمم حينما تنحرف بالمسار التاريخي لتدخل في متاهات ولا تتضح لها الرؤية المستقبلية فتحتاج أن تعود إلى الخلف لتكتشف نقطة الانحراف فإذا اكتشفتها فلا يجب أن تقف عندها وإنما تُعدِّل المسار وتنطلق نحو المستقبل وهذه ظاهرة عاشتها كل الأمم حتى أن النهضة الأوروبية لما أحست بضعفها أمام الهجمات الإسلامية رجعت تنقب في تراث الرومان واليونان، وهكذا كان عصر النهضة عندهم بين القرن الثاني عشر والخامس عشر الميلادي، هو عهد رجوع وتمحيص وبعد أن اكتشفوا أصول ماضيهم بدأوا يبنون حاضرهم ويحددوا مسارات المستقبل، ونحن لا نقلدهم في هذا وإنما باعتبار ذلك سُنَّة اجتماعية تلجأ إليها كافة الأمم كما حدث في اليابان وفي الصين مثلاً.
 
         وأضاف قائلاً: بأننا أمة نعاني منذ قرون عدم وضوح المسار، بل متاهات حقيقية فقد طرح الكثير من المشروعات( مشروعات قومية ومشروعات شيوعية ومشروعات إسلامية...) ولكن تعدد هذه المشروعات كان دليلاً في الواقع على اضطراب الرؤية، ولهذا فلا بد من العودة إلى الخلف تماماً كما يفعل التائه في الصحراء حيث يرجع أدراجه ليبحث عن النقطة التي ضل منها ويستوضح مساره، وبعد ذلك ينطلق ولكن لا يتوقف لأن البعض- أيضاً- يتخذ الماضي كهفاً يرقد فيه، وهذا هو موطن الخطر: أن نسكن في الماضي، ونبقى نجتر حديثه لشحذ همم الأجيال الحاضرة؛ فحتى بهذا الاعتبار فذلك خطأ، لأن التاريخ وبدليل قرآني، لا يعيد نفسه، فسنَّة الله سبحانه وتعالى أنه يخلق كل يوم جديداً (كل يوم هو في شأن)، والشؤون المتجددة تحتاج إلى نظرة متجددة، وفي الواقع فإن التاريخ في حد نفسه ليست فيه عبرة كما يحلو للبعض وصفه؛ فالقرآن الكريم يذكر لنا أن أمماً كثيرة تعاقبت لم تعتبر بما أصاب الأمم السابقة وارتكبت نفس الأخطاء فانهارت حضارة، لكننا يجب أن ندرس التاريخ والماضي كله ونكتشف سنَّة الأولين، كما يوجهنا القرآن الكريم، ففي التاريخ سنن وقوانين تحكم مسارات الأحداث، وهي كالقوانين الطبيعية( للمادة) يمكن أن تفيدنا لمعرفة الممارسات التي تصطدم مع هذه القوانين والسنن فتؤدي إلى الانهيارات المادية أو الأخلاقية أو السياسية ونسير مع القوانين التي تدفع مسيرتنا إلى الأمام.
 
وعن التساؤل عن حجم التناقض بين التطلع إلى الخارج والتعلق بالنموذج الغربي، وبين الذاتية والتشبث بالخصوصية؟
 
         أجاب الكيلاني قائلاً: هناك تناقض مرحلي وليس تناقضاً مرضياً قاتلاً! لماذا؟ لأن من طبيعة النهضات أنها لا تبدأ واعية وعياً كاملاً فهناك مراحل لهذه النهضات؛ فالأمة في حالات الضعف والتخلف تكون فيما نسميه "الغياب الاجتماعي" غائبة عن التحديات وعن الحاجات الأساسية في قضايا محلية ثانوية، إما اهتمامات فردية تدور حول الاستهلاك والإنتاج المحلي، أو في دوائر وولاءات عصبية؛ كما نرى اليوم في أقطار آسيوية وأفريقية ينتهي ولاء الفرد عند دائرة قبيلته وأسرته ثم تتصارع هذه القبائل وتنسى قضية الوطن الكبير.
 
         فهذا هو ما نسميه في العلم الاجتماعي والتاريخي بالغياب الاجتماعي، ولا يمكن نقل الأمة من الغياب الاجتماعي دفعة واحدة إلى الوعي الكامل، وإنما ننقلها من مرحلة الغياب إلى مرحلة الحسّ: أن تحس بمشكلاتها، وهذا الإحساس هو المشار إليه في القرآن الكريم بقوله تعالى: (أفمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس) وبالنظر في هذا التعبير القرآني نلاحظ ذكر المشي في الناس وليس في الأرض، لأن الإنسان يمشي في الأرض بعينيه اللتين في رأسه أما مشيه في الناس فهو بعقله ووعيه وحسه؛ فالإحساس بالمشاكل هو نقلة في خطاب المفكرين والمصلحين، ويتخذ الخطاب الإصلاحي غالباً في هذه المرحلة لوناً انفعالياً يعتمد على البلاغة والشعر، لاستهدافه إثارة المشاعر والإحساس، لكن هذه المرحلة لا تكون واعية، والوعي فيها هو وعي سطحي، أو عبور نصفي للوعي، ففي هذه المرحلة يتلمس الناس التقليد أو يقعون فيه، ويجب هنا أن ننطلق من أن التقليد نوعان: تقليد الحاضر،أي حاضر الأمم الأخرى، أو تقليد الآباء للأجداد.
 
         وبما أننا نحن نعيش في هذه المرحلة، مرحلة الوعي السطحي، فإننا ضمن هذا السياق منقسمون- بدورنا- قسمين، مثلاً: الإسلاميون يريدون تقليد الآباء، والعلمانيون أو التقدميون يقلدون حاضر الأمم الأخرى، وفي الحقيقة فإن التقليد هو تقليد سواء كان تقليداً للقدماء أو المعاصرين، فهو في جوهره واحد: غياب عن المشكلات الحاضرة وغياب عن التحديات والاكتفاء بالإحساس بها فقط، ولكن ما يحتاجه كل واحد من هذين المقلدين هو الانتقال من مرحلة "الحس الظاهري" إلى "مرحلة الوعي الكامل". ومن أبرز خصائص هذا الوعي تشريح الواقع وتنظيره تنظيراً علمياً، وليس تنظيراً عاطفياً، ثم ينظر في آيات القرآن والحديث ليستخرج الفقه الملائم للعصر، ثم ينظر في تجارب الأمم الأخرى، بحثاً عن الحكمة التي هي ضالة المسلم أنى وجدها.
 
         نحن لا نبحث عن عقائد في التجارب الأخرى وإنما نبحث عن وسائل وبمعنى آخر، الغايات نحددها من منطلقاتنا العقدية في حين نتلمس الوسائل من أي مكان، وهذا ما يجب على المصلحين، وعلى الحركات الإسلامية الإصلاحية بالذات إدراكه، لأننا ومن منطلق موضوعي نرى أن بعض هذه الحركات قلدت التنظيمات الغربية في تبني نظرية الصراع في المجتمع فئة ضد فئة، وعلى العكس من ذلك، وطبقاً للفحوى القرآني والسُني، فالمفروض أن الحركة الإسلامية حركة تحريرية لجميع الطبقات: تحرر الظالمين من ظلمهم والمظلومين من ظالميهم، ثم ترضي الطرفين وتجمع جهدهما لخدمة الإسلام؛ فإدارة الصراع نابعة من الغرب ووقعت فيها بعض التيارات الإسلامية لتواجه بعض الأنظمة، فضعف الاثنان ونهكا وكانت النتيجة تبدد الموارد البشرية، وهذه نتيجة لما سبقت الإشارة إليه من عدم اكتمال الوعي، والذي أطلقنا عليه مرحلة الحسّ، فلو انتقلنا لمرحلة الوعي لفكرنا تفكيراً سننياً، والتفكير السنني هو النظرة الشمولية الكلية، ومشكلة الوعي الظاهري أنه يعالج فقط المضاعفات الآنية، ولا يعالج الأمور من جذورها، وكمثال نسوقه على ذلك من العهد النبوي حيث كان بعض الصحابة ما زال في تلك المرحلة، فكان هؤلاء يؤذون إيذاءً شديداً من أعدائهم المشركين الكبار مثل عمرو بن العاص و أبي سفيان و خالد بن الوليد فلما أسلم هؤلاء بعد الفتح أو قبله رغب أولئك الصحب في عدم إسلامهم وفي القضاء عليهم بسبب سجل العداوة والحرب معهم.
 
         ولنا أن نتصور ما يحدث لو طبق رأي هؤلاء وبمعنى آخر نتصور حجم الخسارة الكبرى التي كان سيمنى بها الإسلام وتاريخه لو حرم خالد بن الوليد أو عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ فالمسالة أن القوي قوي وينبغي أن لا نسعى إلى تهديمه وإنما إلى تهذيبه، والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، ومثال آخر له دلالته وعبرته في هذا المجال وهو سياسة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتعيينه لبعض من تأخر إسلامهم مثل خالد ويزيد بن أبي سفيان قادة للجيش على الرغم من وجود السابقين إلى الإسلام من القرشيين وغيرهم، لقد كان السبب فقط هو قوتهم وخبرتهم الطويلة في قيادة الجيوش وإدارة الحرب، ولأن" خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ".
 
أما عن كتابه" هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس "، فكان السؤال عن العنوان على الأقل لماذا البحث" خلف صلاح الدين"؟!
 
         أجاب فضيلته بأنه لم يتحدث عن صلاح الدين، بل لاحظ أن كافة المصلحين والخطباء والكتاب كلهم يمنون الأمة بقائد كصلاح الدين يعلقون عليه آمال حل كافة مشاكل الأمة، وبعد دراسة مستفيضة وتمحيص تاريخي وجد أن القضية ليست قضية صلاح الدين، فربما يوجد "صلاح الدين" بيننا، وإنما المقصود هو جيل صلاح الدين، ومن ثم فالخلاصة التي يجب أن نتوجه بها إلى كل الناس هي: لا تنتظروا صلاح الدين ولكن اعملوا لخلق جيل صلاح الدين!! وهذا الجيل نفسه لم يكن خارقاً أو ظاهرة مفاجئة وإنما كان ثمرة لمدارس تربوية إصلاحية متدرجة واعية بسنن المجتمعات والإصلاح، أفرزت ذلك الجيل، الذي صنع صلاح الدين.
 
         كما أكد أن الخطوة التي نحتاجها قد تأخذ جيلاً كاملاً، وهذه هي مواجهة الواقع حيث يعيش معظم الأمة في حالة الغياب الاجتماعي، ولم يتجاوز الباقي بعد مرحلة العبور النصفي للوعي (الوعي السطحي) فنحتاج إلى مراجعة جذرية لنظم التربية والإعلام والتوجيه الديني والإدارة المدنية والممارسات الأمنية لأن جميع هذه المؤسسات تشترك في تشكيل وصياغة سلوك الإنسان، فإما أن تجعله قادراً على مواجهة التحديات وتلبية الحاجات وإما أن تنتقص إنسانيته وتدمره فلا يستطيع شيئاً، ويجب مع هذه المراجعة الداخلية الشاملة أن نتوقف عن إلقاء اللوم على القوى الخارجية، فالقرآن يوجهنا بأنهم" لن يضروكم إلا أذى" والأذى هو الألم الشعوري نتيجة تعليقات كلامية، قد لا يكون لها أي تأثير كما في قوله تعالى "إنّ الذين يؤذون الله ورسوله" فالله أثبت لنفسه سبحانه الأذى ونعلم أنهم غير قادرين على ضرره.
 
         فالأذى مجرد إغضاب أما الضرر الحقيقي فيأتي من عدم فهمنا لأنفسنا وما نحتاجه مرة أخرى هو حركة تقويم تربوية فكرية تحقق الشمول وتجمع الطاقات والتكامل بين أربع قوى هي:
قوى المعرفة، وقوى المال، وقوى الإدارة والسياسة، والقوى العسكرية.
 
وأنه لابد من التقاء القائمين على هذه المؤسسات وقيامهم بمراجعة جماعية وتشخيص الواقع وقراءة عصرية مؤصلة للمصادر الإسلامية ولتجارب الأمم الأخرى، واستخلاص مناهج تربوية وبرامج إعلامية، لإخراج جيل جديد يمتلك الوعي الكامل.
 
         أما عن الإعلام والدور الخارجي، فمن وجهة نظره لا بد من خطاب إعلامي تضعه تلك المجموعة المتكاملة يتميز بالحكمة والأدب والإبانة، لأنَّ الله سبحانه وتعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم " بالبلاغ المبين" فمطلوب الخروج بمنهج "مبين" يوضح أداء الأدوار الإعلامية والفكرية، ويبين أن أي سياسي لا تتوفر له أجهزة تعمل على أسس علمية ومنطقية سيجد نفسه مستقبلاً في موقف الفشل والضعف، ولا يمكن أن يكون هناك قائد يتمنى أن يجد نفسه يوماً أمام شعب كالشعب الذي قاده موسى عليه السلام فقال له "اذهب أنت وربك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون" فهذه الحالة تتكرر ما لم تكتمل وسائل التربية والتوجيه.
 
         ومع الأسف فإن الإعلام ما زال واقعاً تحت تأثير التقليد، بل مجرد أصداء للإعلام الخارجي.
 
         ومرة أخرى لا بد أن ألفت النظر إلى مسألة تضخيم الدور الخارجي وضرورة الكف عن اتهام القوى الخارجية وإلقاء اللوم عليها، فالقوى الخارجية وتأثيرها ينجحان فقط بسبب الضعف الداخلي أو على الأصح تزاوج ثمرة هذا الضعف مع تلك القوى، أما لو كانت هناك قوى خارجية مع قوى داخلية فلا يحدث التأثر الخارجي، ونجد مثالاً معاصراً لذلك وهو فشل القوى الخارجية في اختراق القوى الداخلية القوية للصين؛ فالعلاج ليس في لوم الخارج وإنما يكون بالمراجعة الشاملة وبناء القوة الداخلية.
 
         وبالنسبة لتحليل الضعف الداخلي فقد توصلت إلى قانون مؤداه "تساوي الأداء عند جميع طبقات الأمة في حالات القوى والتخلف" فالأداء الضعيف للأمة المتخلفة لا يقتصر أبداً على فئة معينة أو طبقة دون أخرى، بل يعم من الأسرة إلى أكبر المؤسسات السياسية والعسكرية والإدارية.
 
وفي السؤال عن الشكلية الدينية، وما علاقته بنقد الحركة الإسلامية؟
 
         فهو يرى أن للتدين ثلاثة مستويات تديُن الطقوس الشكلية وتديُن الأفكار والشعارات، والتدُين الشامل العميق الذي يفقه مصادر الدين فقهاً شاملاً متكاملاً مع مشكلات المجتمع.
 
         وما ينقص العمل الإسلامي الآن هو مراكز البحث العلمي التي توجه العاملين في الحقل الإسلامي، ومن سلبيات هذا الواقع ما نلاحظه من تشتت للحركات الإسلامية والقومية أيضاً حيث انفصل قادة ومفكرو هذه الحركات عنها تقريباً وبقي الأتباع هم الوقود دون أي قيادة فكرية، وتتضح أهمية هذا الأمر بمقارنته مع مثال آخر ذي صلة هو المدرسة الصهيونية في إسرائيل حيث تتلمذ كافة الأحزاب الإسرائيلية على نفس المدرسة اليهودية الصهيونية وتعتمد كلها على ثقافة فكرية قيادية تغذيها مراكز دراسات وأبحاث( منها 17 مركزا في فلسطين المحتلة وحدها)، فأين هذه من الحركات الإسلامية على سبيل المثال؟ حيث ظهر في القرن الحالي كله عدد لا يتجاوز عدد أصابع اليد من المفكرين الذين اعتمدوا على جهودهم الفردية وهذا عدد قليل، لأن نسبة المفكرين في الأمة أو في الجماعة يجب أن تتناسب مع نسبة الأمة أو الأعضاء كتناسب الخميرة في العجين، وقد حدد القرآن هذه النسبة في قوله تعالى (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين ...) ، فهذه الكفاءة الفكرية ضرورية في حجمها ونوعها أيضاً، ولا يكفي الإخلاص فهو متوفر ولكنه يفتقر إلى إستراتيجية عملية.
وعن الدعوات الفكرية الأخرى، وتحديداً التيارات القومية واليسارية التي لاقت فرصاً كثيرة، دون حصاد كبير؟! 
         أجاب الكيلاني موضحاً بأنه يجب أن يكون تقويمنا لظاهرة التيارات القومية أو اليسارية تقويماً تشخيصياً لا تقويم المتشفي في ما لحق ببرامجهم من انتكاسات فهم أولاً أبناء الأمة وعنصر من عناصر الثروة البشرية وهم كانوا يمثلون مرحلة الحس الاجتماعي أو الوعي الساذج.
          ومعروف أن من خصائص هذه المرحلة التقليد، إما تقليد الماضي أو تقليد المجتمعات الأخرى، هم قلدوا المجتمعات الأخرى، وما هو مطلوب اليوم هو أن تُستثمر كافة العناصر لدينا وأتوجه بشكل خاص هنا إلى العاملين في الحقل الإسلامي بعدم التشفي بفشل الفكر القومي مثلاً، وإنما أن ينطلقوا من أن هؤلاء اجتهدوا وأخلصوا لأمتهم وإن أخطأوا الطريق لأن الهدف هو بناء جسور نحو المستقبل تضم جهود الجميع وطاقاتهم واستثمار تجاربهم، وذلك عن طريق ما سماه القرآن التزكية "هو الذي بعث في الأميين رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم".
 
         وفي ختام اللقاء توجه فضيلته إلى كل غيور على هذه الأمة أن لا يستعجل الأمة، لأن هناك سنناً وقوانين اجتماعية وبشرية، وكل مرحلة لابد أن تأخذ زمنها المقدر، وكان القرآن الكريم يخاطب المستعجلين من الصحابة "أتى أمر الله فلا تستعجلوه" ثم آن لنا أن ننتقل من اللغو السياسي واللغو الفكري القائم على التعاميم المنطلقة من رغبات وانتماءات مسبقة إلى التفكير العلمي الذي يحسن قراءة الكتاب الكريم وقراءة الواقع.
 

19‏/6‏/2018

التكنولوجيا ميزاتها وعيوبها


التكنولوجيا هي واحدة من مجالات التطور الكبير والملحوظ. يتم تعريف التكنولوجيا بأنها عملية تطبيق المعرفة والعلوم في مختلف المجالات لتلبية احتياجات الأفراد والمجتمعات.
لكن التنمية المصحوبة بمواضيع وسلبيات ، وحكمة الإنسان هي تحذير من تلك السلبيات والاستفادة من الإيجابي قدر الإمكان ، في هذه المقالة سوف نتحدث عن أهم إيجابيات وسلبيات التكنولوجيا الحديثة.
مميزات  التكنولوجيا
هناك العديد من المميزات  التقنية ، ولكننا سنذكر بعضها على النحو التالي:
جعلت التكنولوجيا المصنوعة من العالم قرية صغيرة نتيجة لتطوير تقنيات الاتصالات والنقل تمشيا مع تطوير التكنولوجيا.
تقصير الوقت والجهد المبذول في العديد من الأعمال التي اعتدنا القيام بها على أساس يومي ، مثل الأجهزة الكهربائية في المنزل.
وقد سهلت وطورت آفاق البحث العلمي ، خاصة مع ظهور الإنترنت ، والذي يوفر كمية هائلة من المعلومات حول مواضيع مختلفة.
طورت التكنولوجيا المجالات الطبية ، مما أدى إلى تحسين الصحة وخفض معدل الوفيات ، من خلال تطوير وإدخال تكنولوجيات جديدة لعلاج الأمراض.
لقد تم تطوير التعليم ، فقد أصبح استخدام الكمبيوتر ، على سبيل المثال ، أداة تعليمية تقدم المواد التي يمكن شرحها بسهولة وبسهولة وبطريقة جذابة ، بعيدًا عن الروتين في التفسير.
وقد ساهمت التكنولوجيا في اكتشاف الموارد المعدنية الجوفية من خلال تطوير الاستشعار عن بعد ، مما يساهم في النمو الاقتصادي السريع للمناطق التي تكتشف مجالات تركيز مواردها الخام في الأرض.
 
لقد طورت وسائل الإعلام ، بفضل الأقمار الصناعية ، وسائل إعلام مرئية و سمعية بصرية ، مثل التلفزيون ، بعد أن اقتصرت على وسائل الإعلام المطبوعة مثل الجريدة.
وقد طور البحث في علم الفلك وحل العديد من الألغاز عن الفضاء الخارجي كنتيجة لتطوير الأقمار الصناعية والمركبات والمركبات الفضائية.
مما يتيح لك الاطلاع على آخر الأخبار والتحديثات لحظة بلحظة ، من خلال الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام والإنترنت.
مساوى وعيوب التكنولوجيا
على الرغم من مزايا التقنيات المتعددة ، إلا أن لها عيوبًا يجب علينا توخي الحذر منها ، ونذكر هنا بعضًا منها على النحو التالي:
أدى تطور التكنولوجيا إلى مشكلة تلوث عالمية متنامية. على سبيل المثال ، تم تطوير مبيدات الآفات والأسمدة الكيماوية ، ولكن هذا زاد من مشكلة تلوث التربة.
وقد أدت التكنولوجيا إلى تطوير الآلات المستخدمة في المصانع لتقليل الوقت والجهد ، ولكن في المقابل أدى ذلك إلى القضاء على عدد كبير من العمالة ؛ لاستبدال مكان العمل ، مما أدى إلى زيادة البطالة.أدى تطور التكنولوجيا في المجال العسكري إلى الحروب والوفيات والدمار المصاحبين نتيجة تطوير الأسلحة.خفضت التكنولوجيا من قوة الروابط العائلية. غالباً ما يصبح الاتصال بين الأفراد إلكترونيًا ، مما يؤدي إلى الاغتراب العاطفي لأفراد العائلة.


4‏/6‏/2018

حل اختفاء سطح المكتب

احببت ام اطرح عليكم حل مشكلة ظهور صفحة فارغة من غير ايقونات سطح المكتب مع العلم  وضع علامة صح على ظهور ايقونات سطح المكتب  فى جهاز الحاسوب  وظهور  مؤشر الماوس  فقط
الحل  المؤقت وظهور  الايقونات   طبعا الجهاز  به فايروس   باتباع  الاتى :
1- اضغط على ctrl + Alt +Del   مع بعض من لوحة المفاتيح
2- اضغط على  Task manger       بعد ظهور  الصندوق  الحوارى  اضغط على   new task كما فى الصور ادناه

3- كتابة explorer  داخل المستطيل ثم اضغط  ok

وبذلك  تظهر الايقونات من  غير اعادة تشغيل الجهاز  وتتم المعالجة  للمشكة  ملحوظة  هذه المشكلة الويندوز سفن

30‏/5‏/2018

دعوة مشاركة والتسجيل فى منتدى حاتم الطائى


السلام عليكم ورحمه الله  ورمضان كريم 

ادعوكم  الى التسجيل فى المنتدى  حاتم الطائى     ورابط التسجيل  هو التسجيل فى المنتدى 

وارحب  باى اقتراح او نقد  حتى تعم الفائدة  

صفحة المنتدى  فى الفيس هو 

منتديات حاتم الطائى 

وفى قوقل    قوقل ++




الحياة البرية وسياحة الصيد في السودان


الحياة البرية
يوجد العديد من المميزات في السوادن المرتبطة بالمناخ ومساحة البلد وموقع البلد الجغرافي مما أثر بشكل إيجابي علي عملية التنوع في الأقاليم النباتية وأيضاً انتشار الغابات الاستوائية الكثيفة في الجنوب وأيضا في المناطق الجبلية , هذا التنوع المميز أدي إلي توفر بيئات مختلفة تتيح للفصائل المتنوعة من الحيوانات للعيش والتناسل بشكل آمن , فعلي سبييل المثال وجود الغزلان في السودان يعكس بشكل واضح تباين البيئات الطبيعية كما أنها تعتبر ملاجىء طبيعية آمنه للحيوان بعيدأ عن أعين البشر , كما تتنوع الحيوانات البرية وأيضاً الثديات وذلك لأمتداد  حدود السودان بشكل كبير مرورا بمنطقة مدارية كبيرة

28‏/5‏/2018

السياحة في السودان

تعد السياحة ظاهرة موجودة منذ فجر التاريخ ترتبط بتحركات الانسان من مكان الى آخر إما للبحث عن أوطان جديدة يتوافر بها سبل الحياة أو إكتشاف أماكن جديدة لم يذهب إليها من قبل وهذا يطلق عليه مصطلح معرفة ما وراء النهر , أو تبادل المعرفة والثقافات مع شعوب أخري محتلفة وهناك عوامل هامة لإنجاح منظومة السياحة ككل نذكرها فيما يلي
·       توافر معالم سياحية مختلفة تجذب الزوار

27‏/5‏/2018

الاسطول البحرى الاسلامى



خاضت الجيوش الإسلامية علي مر التاريخ العديد من المعارك ضد جيوش أعداء الاسلام وذلك لنصرة الدين ولرد كيد المعتدين علي الاسلام وعلي البلاد الإسلامية , فخاضوا الحروب في الجبال والصحراء والسهول ولكننا اليوم سنتكلم عن معركة مميزة وفريدة من نوعها , حيث كانت أول حرب بحرية لجيش إسلامي  وهي حرب بالأسطول البحري الإسلامي ضد الاسطول البحري البيزنطي ...
معلومات عن تلك الحرب ....

24‏/5‏/2018

محاصيل معدلة وراثياً


يتطور العلم بشكل سريع في كافة المجالات , ونجد يومياً إختراعات جديدة وأبحاث تظهر للنور لتغير من آليات العمل إتجاه فكرة معينة , فدخل مجال الزراعة العديد من الشركات بغرض البحث والتطوير ويتم رصد ميزانيات مصاريف تقدر بالملايين سنويا وذلك من أجل تطوير المجال الزراعي بشكل مستمر , نوضح في هذا المقالة التطور الذي حدث في البذور والتي أنتجت محاصيل معدله وراثيا

23‏/5‏/2018

انتحار نحلة



لماذ تلجأ النحلة إلي  لسع الضحية مع معرفتها بإنها في تلك الحالة ستموت بسبب بقاء الإبرة في جلد الكائن الملسوع وإنفصال أحشاء النحلة وبالتالي موتها , هل هي تعلم ذلك أم أنها تفعل ذلك بشكل غريزي ؟ أم أن تلك اللسعه لها مغزي آخر غير الظاهر بإنتهاء موت النحلة ؟ نوضح فيما يلي أمور متعلقة بحياة النحل وتكاثرة ولماذا يلجأ إلي اللسع وهل يمكن للنحل أن يسلع ولا يموت ؟ وكيف يموت النحل ولا ينقرض؟  فتابعنا أخي الكريم .....
التكاثر لدي النحل
عملية التكاثر لدي النحل تتم حيث يقوم ذكر النحل بتلقيح الأنثى مرة واحدة فقط في حياته وتحتفظ الأنثى بكامل المخزون اللازم من الحيوانات المنوية لإنجاح عملية التكاثر خلال  حياتها , وحيث أن بقاء السلالة وحماية الخلية والملكة من أولويات النحل , لذلك يقوم النحل بلسع الضحية دفاعاً عن الخلية وبقائها وليس دفاعاً عن نفسه فقط , مع العلم أن موت النحلة مرتبط بسماكة جلد الضحية ففي حالة عدم سماكة جلد الضحية يستطيع النحل أن يقوم بعملية اللسع أكثر من مرة ولا يموت
ومن ثم نوضح أنه في حالة شعور النحل بأي خطر يحيط بالخلية يقوم بإستنفار كل خطوط دفاعه للدفاع عن الخلية بغض النظر عن طبيعة الكائن الذي أشعرهم بالخطر ذلك ولا يرتدعون من موت النحل بعد عملية اللسع بل يستمرون في اللسع لأنهم يعرفون يقيناً أن أهم شىء حماية الخلية.
إذاً النحلة عندما تلسع الإنسان ليس هدفها القيام بعملية انتحارية لكن نتيجة تطور ابرتها للدفاع ضد حشرات أخرى لا يساعدها في لسع كائنات ذات جلد قاسي مثل الإنسان لكن بسبب الاستراتيجية التكاثرية فأن موتها لايؤثر على استمرار نسلها لذلك فهي لا تنقرض .


22‏/5‏/2018

صناعة الورق


تم اختراع الورق قبل حوالي ألفي سنة في الصين، وكان العالم في ذلك الوقت يستخدم الألواح الحجرية أو الطينية للكتابات والنقوش المختلفة. ولكن صناعة الورق من ألياف الخشب جعلته خفيفاً بالوزن، وبالتالي أسهل للاستخدام وللتخزين وللنقل، ممّا جعل الألواح الحجرية أو الطينية الثقيلة تختفي وتندثر، والورق كذلك أقل تكلفة من الألواح لأنّه يمكن صناعته بطرق مختلفة وبمكونات مختلفة ممّا يجعل أسعاره متفاوتة بين غالٍ ورخيص، وهذا يجعله متاحاً لكل فئات الناس على اختلاف مقدراتهم الشرائية واحتياجاتهم المختلفة، وهو بالتالي يلعب دوراً جوهرياً في انتشار العلم والمعرفة التي لم تستطع الألواح الحجرية والطينية أن تحققه.

20‏/5‏/2018

الاشعة التحت الحمراء



عرف باسم Infrared وتكتب اختصارا IR وهي الأشعة التي تقع في المدى المجاور لمدى رؤية العين كما هو موضح في المخطط اعلاه. ولكن ليس لان العين لا تستطيع إبصار الأشعة تحت الحمراء فإننا لا يمكن ان نستفيد منها، بل بالعكس هناك العديد من التطبيقات التي تعتمد على الأشعة تحت الحمراء.
عين الإنسان تشعر بالضوء المرئي المكون من الضوء الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي وكل الظلال التي تكون بين هذه الألوان. وهذا الضوء المرئي يعتبر جزء صغير جدا من الضوء في هذا الكون الفسيح. فهناك أمواج الراديو وأشعة اكس وأمواج الميكروويف وهي كلها أنواع مختلفة من الضوء، والذي يعرف بالاسم العلمي المعتمد على مكونات الضوء بالأشعة الكهرومغناطيسية electromagnetic وانتشار مدى هذه الأنواع المختلفة من الضوء كبير جدا ولذلك نقول طيف الأشعة الكهرومغناطيسية عند التحدث عن كل الضوء في الكون، ولكن هذا الطيف الواسع يقسم إلى مناطق كل منطقة محددة بنطاق من الترددات بوحدة الهرتز Hz ويطلق على كل منطقة اسم قد يعود لأحد تطبيقاته مثل أمواج الراديو والمستخدمة في الاتصالات او الضوء المرئي وهو المدى من الترددات التي تستطيع العين ان تبصره وهناك منطقة تحت الحمراء وتلك التي تكون تردداتها اقل من الضوء المرئي وهناك الضوء فوق البنفسجي وواضح إنها المنطقة التي تزيد فيها الترددات عن الضوء المرئي وهناك مناطق من الطيف اكتشفت حديثا مثل أشعة اكس وأطلقت هذه التسمية لكون هذه الاشعة كانت مجهولة فجاءت التسمية x-ray وأحيانا نقول اشعة رونتجين نسبة للعالم الذي اكتشفها. في الشكل أدناه مخطط للطيف الكهرومغناطيسي ونطاق الترددات التي ينتشر فيها كل نطاق وبالمقابل الأطوال الموجية حيث اننا نعلم ان الطول الموجي هو حاصل قسمة سرعة الضوء على التردد.
الرؤية في الليل باستخدام نظارات الرؤية الليلية
في الصورة اعلاه مشهد لزرافة وسلحفاة في احدى حدائق الحيوانات عندما تم تصويرها بكاميرا تعمل بالاشعة تحت الحمراء. هذه الصور تظهر المناطق الدافئة في الزرافة ذات الدم الحار وتبدو متوهجة بإصدار اشعة تحت حمراء اكثر بالمقارنة مع السلحفاة ذات الدم البارد.

19‏/4‏/2018

الالوان


تعريف اللون
هو ذلك التأثير الفسيولوجي الناتج عن شبكية العين سواء أكان ناتجاً عن المادة الصباغية الملونة أم عن الضوء الملون .
خواص وصفات اللون:
كنه اللون:
المقصود بذلك أصل اللون وهي تلك الصفة التي نميز بها ونفرق بها بين لون وآخر والذي نسميه باسمها فنقول هذا لون بنفسجي …
قيمة اللون :
وهي الدرجة التي نقصد بها أن اللون فاتح أم غامق بمعنى آخر أنه بالقيمة يمكن أن نفرق بين اللون الأحمر الفاتح والأحمر الغامق.
ج الكروما :
هي الخاصية أو الصفة التي تدل على مدى نقاء اللون أي درجة تشبعه ،ويرتبط نقاء اللون بمدى اختلاطه بالألوان المحايدة.
طريقة منسل :
هي الطريقة التي وضعها العالم منسل على شكل دائري حيث أصل اللون والقيمة بتدرج رأسي في المحور أما الكروما فهي تبين تدرج أفقي يخرج بشكل شعاعي من المحور.
اكتشاف العالم إسحاق نيوتن :
اكتشف نيوتن أن كل الألوان موجودة في ضوء الشمس من خلال تجربة تمرير شعاع ضوئي أبيض عبر منشور ثلاثي زجاجي فإن الضوء يتحلل على سبعة ألوان تعرف بألوان الطيف تبدأ باللون البنفسجي ثم النيلي ثم الأزرق ثم الأخضر ثم الأصفر ثم البرتقالي ثم الأحمر.
يعتبر اللون الأحمر أطول موجات الأشعة المنظورة طولا
بينما اللون البنفسجي أقصر موجات الأشعة المنظورة طولا
دائرة الألوان :
قام العالم يوهانز آيتين بتقسيم دائرة الألوان إلى أثنى عشر لونا تتكون من القوائم الثلاثة التالية:
الألوان الأساسية (الألولية)
الألوان الثانوية
الألوان الثلاثية (المشتقة)
الألوان الأساسية :
هي الأحمر و الأصفر والأزرق
وأطلق عليها هذا المسمى كونها لا يمكن الحصول عليها عن طريق مزج الألوان الأخرى.
الألوان الثانوية :
هي البرتقالي و البنفسجي والأخضر.
وهي الألوان التي يمكن الحصول عليها عن طريق مزج لونين أساسيين معاً.
الأصفر+ الأحمر= البرتقالي
الأحمر + الأزرق = البنفسجي
الأزرق + الأصفر = الأخضر.
الألوان الثلاثية (المشتقة):
هي الألوان التي تقع بين الألوان الأساسية والثانوية حيث تنشأ من خلط لون أساسي بلون ثانوي التالي له.
مثل البرتقالي المصفر – البرتقالي المحمر- البنفسجي المحمر- البنفسجي المزرق – الأخضر المزرق – الأخضر المصفر.
تباين الألوان (الألوان المتباينة):
هي تلك الظاهر التي تزيد من اختلاف الألوان عن بعضها عند تجاورها
الألوان الحيادية (المحاديدة)
هي الأبيض والأسود ودرجات الرماديات العديدة التي تتنج عن طريق خلط اللونين الأبيض والأسود
وقد سميت بالألوان الحيادية لأنها :
غير متواجدة في دائرة الألوان.
كما أنها لا لون لها.
تتفق نع أي مجموعة لونية.
الألوان الساخنة – الدافئة – الحارة:
تشمل على الألوان الصفراء والبرتقالية والحمراء وقد سميت بهذا المسمى لأنها تذكرنا بألوان النار والشمس والدم وهي مصادر لدفئ.
الألوان الباردة :
تشمل على الألوان الزرقاء والنيلية والقريبة من الألوان الزرقاء
وقد سميت بهذا الاسم لأنها تتفق معل ون السماء والماء والثلج وهما مبعث على البرودة.
الألوان المتكاملة (المتقابلة)(المكملة)
هي الألوان المتقابلة على دائرة الألوان.
فاللون الأصفر يقابله ويكمله اللون البنفسجي
واللون الأزرق يقابله ويكمله اللون البرتقالي
اللون الأحمر يقابله ويكمله اللون الأخضر
الألوان المتوافقة (المنسجمة)
هي أي مجموعة من الألوان تؤثر على العين تأثيراً ساراً ممتعاً وتتصف بالارتباط والوحدة على الرغم من الاختلاف الواضح بينهما أحياناً
المعاني التي ترتبط بالألوان :
الأسود :يرتبط بالموت والخوف والحزن وفقد البصر والوقار
الأبيض يرتبط بالطهارة والنقاء والنظافة
الأحمر يرتبط الحريق اللهب والحرارة والدفء والخطر والدمار والقتل
الأخضر: يرتبط بالحقول والحدائق والأشجار
الأزرق : يرتبط بالسماء والماء في الطبيعة

15‏/4‏/2018

قصص الاطفال

مـــامــــا
التقى فرخا دجاجة، في باحة أمام القن، وراحا يلعبان سوية. وفجأة أبصرا قطة، تقبل مسرعة نحوهما.
صاح الأول: “ماما”.
وتمتم الثاني مذهولاً: “ماما!”.
وكالسهم أقبلت الدجاجة، وقد تملكها الغضب، وتصدت للقطة، وأجبرتها على الفرار.
أسرع الأول إلى الدجاجة، يصيح فرحاً: “ماما”.
ووقف الثاني مذهولاً، فهو لم يعرف إلى الآن ما تعنيه كلمة “ماما”. وكيف يعرف ذلك، وقد فقس منذ ثلاثة أيام فقط، في مفرخة كهربائية؟
“2”
الأسد العجوز
ضعف أسد، وتقدم به العمر، حتى عجز عن الصيد، وأضرّ به الجوع.
وذات يوم، مرّ بضبع عجوز، يأكل من بقايا فريسة، عافها أسد فتيّ. فنظر إليه الضبع العجوز، وقال: “تفضل يا مولاي، الطعام وفير”.
وتوقف الأسد لحظة، ورمق الضبع العجوز بغضب مشوب بالمرارة. فأطرق الضبع العجوز برأسه، وقال: “آسف، يا مولاي، ظننت أن بك حاجة إلى بعض الطعام”.
ورفع الأسد العجوز رأسه، ومضى متحاملاً على نفسه، من غير أن يلتفت إلى شيء.
“3”
أعترف.. لا أعترف
مسكينة الحمامة، ستحزن كثيراً، حين تعلم أنّ إحدى بيوضها قد سقطت من العش وانكسرت. سأعترف بأنني السبب، لكنها قد لا تتفهمني، وتشكوني لأمي، و.. لا، لن أعترف، سأقول لها: إن الريح دفعتها من العش، و.. لا.. لن تصدق هذا، سأقول لها: إن البلبل هو..، لن تصدق هذا أيضاً، إن البلبل معروف بهدوئه، وتصرفه العاقل. وجدتها، سأقول لها: إنه الغراب، نعم الغراب، إن الجميع يعرفون أنه عدواني.. ومخرب.. و.. آه.. لن أكون عندئذ عصفوراً صغيراً، بل غراباً، وأي غراب. يا للفضول اللعين، لقد أردت أن أتفحص البيضة، وأحتضنها، فانزلقت مني، و.. فلأعترف.. لعلي أبقى عصفوراً.
“4”
دجّ العواصـف
مثلما يعوي قطيع من الذئاب، راحت العاصفة تعوي. وقبع العصفور الصغير مرتجفاً تحت جناح أمه.
وارتفع خلال العاصفة تغريد طائر، فأطل العصفور الصغير برأسه، من تحت جناح أمه، وقال: “ماما، اسمعي، هناك طائر يغرد”.
فقالت الأم: “هذا دجّ العواصف، وتغريده يرتفع كلما ارتفع عواء العاصفة”.
فخرج العصفور الصغير من تحت جناح أمه، وأصغى إلى تغريد الدجّ ملياً، ثم قال: “لتعوِ العاصفة، فلن يخيفنا عواؤها، ما دام بيننا مثل هذا.. الدجّ”.
بمن يلوذ الكتكوت؟
كان صوصو وبطبط وكتكوت يلعبون قرب شاطئ النهر، حين فاجأتهم الأفعى.
فطار صوصو، ولاذ بأقرب شجرة.
وأسرع بطبط، ولاذ بماء النهر.
وبقي كتكوت وحده، وصاح مستغيثاً: “النجدة”.
وعلى الفور، أقبل القنفذ مسرعاً، وقد أشرع أشواكه الحادة.
وما إن رأته الأفعى حتى تركت كتكوت ولاذت بالفرار.
وعندئذ نزل صوصو عن الشجرة، وخرج بطبط من النهر، وتقدما خجلين من كتكوت.
وغمز كتكوت للقنفذ، ثم قال: “لا عليكما، فقد لاذ أحدكما بالشجرة، ولاذ الآخر بالنهر، أما أنا فقد لذت بصديقي.. القنفذ”.

10‏/4‏/2018

الوسائل التعليمية


الوسائل التعليمية

مفهومها ـ فوائدها ـ أنواعها 

توطئة : ـ
تختلف مسميات الوسائل التعليمية من مستعمل لأخر ، فأحيانا تسمى وسائل إيضاح ، لأنها تهدف إلى توضيح المعلومات ، وتسمى أحيانا أخرى الوسائل السمعية والبصرية ، لن بعضها يعتمد على السماع كالمذياع ، والتسجيلات الصوتية ، والمحاضرات . . . إلخ ، وبعضها يعتمد على حاسة البصر كالأفلام الصامتة ، والصور الفوتوغرافية وغيرها ، وبعضها يستمل الحاستين كالأفلام الناطقة ، والتلفاز .
غير أن الوسائل التعليمية بأنواعها المختلفة لا تغني عن المدرس ، أو تحل حله ، فهي عبارة عن وسيلة معينة للمدرس تساعده على أداء مهمته التعليمية ، بل إنها كثيرا ما تزيد من أعبائه ، غذ لا بد له من اختيارها بعناية فائقة ، وتقديمها في الوقت التعليمي المناسب ، والعمل على وصل الخبرات التي يقدمها المعلم نفسه ، والتي تعالجها الوسيلة المختارة ، وبذلك تغدو رسالته أكثر فاعلية ، وأعمق تأثيرا .

5‏/4‏/2018

مقدمة في علم المكتبات والمعلومات



مقدمة في علم المكتبات والمعلومات 
  تأليف
أ.د. جاسم محمد جرجيس أ.م.د.صباح محمد كلو

مصادر المعلومات
أولا:لمحة تاريخية عن تطور مصادر المعلومات :
تعددت مصادر المعلومات و الاتصال التي عرفها البشر عبر التاريخ تجلت في الشائعات و الحفر على الأشجار و الأعمدة المنصوبة في المعابد أو الميادين العامة . وكان التجار الذين ينتقلون من مكان إلى مكان يحملون معهم الأخبار ، كما كان المنادون يتجولون في عرض البلاد و طولها لنشر الأخبار وأعلان أوامر الحاكم (1).
ومنذ أن خلق الإنسان وهو لا يستغني عن المعلومات لاستخدامها في شتى مجالات حياته و نشاطاته . وقد اكتسب الإنسان المعلومات عن طريق المشاهدة و الاستماع و التخيل والتفكير و الأحلام و الوسائل الأخرى المساعدة على ذلك . وكانت هذه المعلومات عنصرا فاعلا في تطوير الحضارة الإنسانية و في جميع الإنجازات في فروع المعرفة المختلفة كالعلوم النظرية و التطبيقية و العلوم الإنسانية و الفنون على مختلف أنواعها و مجالات تخصصها حيث تتميز المعرفة البشرية يكونها حالة نماء مستمرة و أن مسيرة تطورها لا تقتصر على أمة دون الأمم الأخرى .

4‏/4‏/2018

دراسات سودانية



دراسات سودانية 
دكتور عبدالمجيد عابدين 

محتويات الكتاب يحتوى على عدة اقسام الكتاب :
حول تاريخ السودان – الثقافة فى السودان – القصة فى السودان – شخصيات سودانية – الشعر السودانى المعاصر
دخل الاسلام الى السودان على انقاض ممالك مسيحية منقسمة لم تستطع توحيد نفسها رغم اشتراكها في دين واحد، وهذا ما اضعفها وسهّل سقوطها.[1] ولم تصمد المسيحيةأمام دينامية الفاتحين والمهاجرين المسلمين المتدفقين من شبه الجزيرة العربية منطلقين الى العالم كله.[2] ومن بين المواضع التي قصدتها العناصر الإسلامية، شمال افريقياوبالذات مصر ومنها كان التدفق الاسلامي الهائل نحو بلاد النوبة. فقد بدأ احتكاك وتفاعل مباشران، بعد دخول عبد الله بن أبي السرح الى مصر ومن الثابت أن السودان الشرقي قد عرف الهجرات العربية منذ فترة بعيدة قبل الاسلام. فقد نزحت بعض المجموعات بسبب الصراعات القبلية أو شح الغذاء، وعبرت هذهالقبائل البحر الأحمر مباشرة أو أتت من الشمال عن طريق مصر، أو من الساحل الشمالي لإفريقيا. وفي هذا الاثناء، جاءت قبائل بني هلال وبني سليم وجهينة وربيعة والجعافرة وقبائل مغربية من البربر. ويرى بعض المؤرخين أن بلاد البجا قد عرفت مبكرا قبل الإسلام هجرة الحضارمة، ثم تحولوا الى الاسلام، واطلق عليهم البجا اسم الحدراب.

1‏/4‏/2018

الزجاج


الزجاج 
مادة عديمة اللون تصنع أساسا من السليكا المصهور في درجات حرارة عالية مع حمض البوريك أو الفوسفات. والزجاج يوجد في الطبيعة كما يوجد أيضا في المواد البركانية التي تسمى الزجاج البركاني أو المواد التي تنشأ من النيازك. وليس الزجاج صلبا ولا سائلا وإنما يكون في حالة خاصة تظهر فيها جزيئاته بشكل عشوائي، ولكن يوجد تماسك كاف لإحداث اتحاد كيميائي بينها. وعندما يتم تبريد الزجاج يصل إلى حالته الصلبة ولكن بدون تبلور، ومع تعريضه للحرارة يتحول الزجاج إلى سائل. وعادة ما يكون الزجاج شفافا ولكنه قد يكون غير شفاف أو نصف شفاف أيضا، ويختلف لونه تبعا لمكوناته.
ويكون الزجاج المصهور كاللدائن بحيث يمكن تشكيله باستخدام عدة تقنيات. ومن الممكن تقطيع الزجاج عندما يكون باردا. وفي درجات الحرارة المنخفضة يكون الزجاج هشا وينكسر. ولمثل هذه المواد الطبيعية كالزجاج البركاني والتيكتيت مكونات وخصائص تشبه الزجاج الصناعي.

اساسيات علم المناعة



اساسيات علم المناعة
دكتور غسان العبد الرحمن 
دكتورة صباح  بلاج 

هو منظومة من العمليات الحيوية التي تقوم بها أعضاء وخلايا وجسيمات داخل أجسام الكائنات الحية بغرض حمايتها منالأمراض والسموم والخلايا السرطانية والجسيمات الغريبة. هذه المنظومة الحيوية تقوم بالتعرف على مسببات للمرض، مثل الميكروبات أو فيروساتوتحييدها أو إبادتها. يميز جهاز المناعة السليم خلايا الجسم السليمة ووأنسجته الحيوية وبين كائنات غريبة عنه تسبب المرض.
الجهاز المناعي للجسم يستطيع التعرف على أعداد لا تحصى من الممرضات (أنتيجينات) والأجسام الغريبة بدءًا من الفيروسات والطفيليات والديدانوالميكروبات؛ علما بأن هذه الممرضات يمكنها التطور بسرعة وتستطيع تجنب جهاز المناعة وتتكيف وتتكاثر في جسم المضيف بشكل ناجح . ولمواجهة هذا التحدي توجد في الجهاز المناعي آليات متطورة تستطيع التعرف على الممرضات وتحييد خطرها.

25‏/3‏/2018

قاموس المنهل


قاموس المنهل 
قاموس فرنسى عربى 
تاليف 
الدكتور جبو عبدالنور 
الدكتور سهيل ادريس 
في المعجم: مفردات عربية مقابلة للألفاظ الفرنسية في شتّى الفنون و العلوم و أبواب المعرفة.
تعريفات موجزة دقيقة تتناول المدارس الفلسفية و المذاهب الأدبية و الفنية و النباتات و الحيوانات و المواعين و الرياش و سائر الحضارة.
مادة تم استعمال معظمها في جمل مفيدة تعلّم الفرنسية و ترجمتها العربية.



20‏/3‏/2018

الاهداف التربوبية السلوكية

الاهداف التربوبية  السلوكية 
عند شيخ الاسلام  ابن تيمية 

مما لا شك فيه أن الفكر الإسلامي في خصائصه ومميزاته جاء شاملا ومتكاملا, الأمر الذي دفع بالكثير من الباحثين –مسلمي وغير مسلمي إلى الاعتراف بفضله وإسهاماته, وقيادته للفكر البشري فترة طويلة من الزمن. ومن هنا نقف بكل تقدير واحترام أمام أحد رواد الفكر التربوي الإسلامي وثمرة من ثماره الطيبة( شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله).وعلى الرغم من الممكنة العلمية العالية والمنزلة الرفيعة التي احتلها شيخ الإسلام فلم يكن إلا أحد أعلام التربية الإسلامية الذين عاشوها ممارسة عملية في حياتهم, وكتبوا عنها كتابة الممارس لها الخبير في شئونها, وحسبه شرفا أن يكون معلما وعالما ومجاهدا ومربيا.

19‏/3‏/2018

نصائح الى طلاب الشهادة السودانية


اليكم بعض النصائح التى اتمني ان تكون مفيدة لكم 

اولا انصائح لاباء و الامهات

 فى كثير من الأحيان ، يعانى الطلاب من الخوف بسبب الضغوط التي يمارسها الآباء عليهم. على الرغم من أن المتابعه مهمه ،الا انه يجب التأكد من أن الآباء لا يسرفوا فى الضغط على ابنائهم، حتى لا يفقدهم الخوف القدره على دراسة أي شيء. يجب على الآباء تفهم أن كل طالب لديه قدرات معينة وتشجيعه على الدراسة يمكن أن يساعده على تأديه امتحاناته بكل ثقة.

ثانيا بالنسبة للطلاب 

- من المهم جدا أن  يتجنب الطالب مذاكره أي شيء جديد قبل الامتحان بوقت قليل. هذا يسبب المزيد من القلق ويجعلك تنسي ما حفظته بالفعل.

14‏/3‏/2018

شرح حديث مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي؟


شرح  حديث مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي؟


الحديث

حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال:((جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ -يعني: صحبتي-، قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك))([1]). متفق عليه.
وفي رواية: يا رسول الله، من أحق بحسن الصحبة؟، قال: ((أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك))


معاني المفردات

حسن صحابتي: الصحابة هنا بمعنى الصحبة

تفاصيل الموقف

12‏/3‏/2018

هموم البنات


هموم البنات 
د.ايمن الحسينى 
نجد فى الكتاب مخاوف البنات والأسباب التى تسبب لها كثرة التفكير والأرق، وبه طرق علاج هذه المشاكل من وجهة نظر الطب والسلامة الصحية، فالمؤلف الدكتور أيمن الحسيني يجيب بطريقة سهلة وسريعة على كل اسئلة الفتيات في كامل المجالات الصحية، وكذلك يتحدث المؤلف عن المشكلات التي تشعر الفتيات بالخجل أثناء الحديث عنها حتى مع أقرب الناس إليها، ويحاول فيه المؤلف إزاحة هذه الهموم وتلك المتاعب بإرشادهن بطرق التعامل معها وعلاجها بشكل علمى مدروس.

11‏/3‏/2018

ورق ملون


ورق ملون 
ايه محمد حماد 
اوراقى ملونه بالكلمات  
فتجد ان الحياة تبض بالاخضر فى نظراتهم  البريئة وان الرقيقيات يجسدهن البنفسج 
وتمنحك بعض الكلمات صفاء الابيض  وبهجة الامر 
من محتويات الكتاب 

8‏/3‏/2018

درس البيان الغة العربية الشهادة السودانية


درس البيان  الغة العربية الشهادة السودانية 
الأستاذ : محمد عبدالله خريف – المرحلة الثانوية – ولاية الخرطوم 
علم البيان
أولاً : التشبيه                                                 
علم البيان
 البيان لغة: الكشف والظهور.
              اصطلاحاً: أصول وقواعد يُعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق متعدّدة وتراكيب متفاوتة:
من مباحث علم البيان : 1- التشبيه     2- الاستعارة       3-الكناية      4 -المجاز المرسل

4‏/3‏/2018

روايه ابنه الضابط


ابنه الضابط 
الكسندر بوشكين 
ترجمة 
سامى الدوربى 
رواية ابنة الظابط للكاتب الكسندر بوشكين jتقوم على مبدأ النبل ، وعلى الأخلاق العالية والتى مصيرها أن ترد إلى صاحبها وهى رائعة حقا شيقة ومثيرة للذهن وللعواطف، تجذب عاطفتك تسرق مشاعرك تقتحمك تسيطر على كيانك حتى تنهي آخر كلماتها. وكأنها الرواية الأنسب لحالتك النفسية والمزاجية.

1‏/3‏/2018

هكذا علمتنى الحياة


هكذا علمتنى الحياة 
د.مصطفى السباعى 

مقدمة المؤلف
الحمد لله الذي قدر كل شيء فأحسن قدره، وابتلى الإنسان بما يسرّه وما يسوؤه ليحسن في الحالتين شكره وصبره، وجعل لعبده مما يكره أملاً فيما يحب، ومما يحب حذراً مما يكره، فسبحانه واهب النعم، ومقدر النِقم، له الحمد في الأولى والآخرة، لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه، وكل نعيم زائل إلا جنته، وصلى الله على سيدنا محمد الذي أوذي في سبيل الله أبلغ إيذاء، فلم يزده ذلك إلا إيماناً ومضاءً، وعلى آله وصحبه الذين كانوا في السراء حامدين شاكرين، وفي الضراء خاضعين صابرين، وسلّم تسليماً كثيراً.

28‏/2‏/2018

الاجوبه النموذجية لامتحانات التجريبية 2016

الاجوبه النموذجية لامتحانات التجريبية 2016 الى طلاب الشهادة السودانية 

خطة تصحيح مادة الجغرافيا – الامتحان التجريبي فبراير 2016م

السؤال الأول :-  

(6 درجات )
 
أولاً : (أ) علامة (  ü ) أو خطأ (×) :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
ü
ü
×
ü
×
ü
ü
×
ü
×
ü
ü
ثانياً : أكمل :