telescope

Telescopes act as windows to the universe. It is with the help of telescopes that we can study the solar system and view the conjunctions of stars. Not just that, the various planets, galaxies, satellites and asteroids that we get to see only in the books and magazines are made more familiar to us via the telescopes. They act as barrier- breaking instruments between the human beings and the outer space. The universe is no more a mystery to us that exists beyond our reach and we owe it all to the telescopes.

اقرء المزيد

موقع كتاب كتــاب أونــلايـن

كتــاب أونــلايـن
موقع لتحميل وقراءة الكتب والرويات العالمية والعربية
https://www.ktabonline.com


اعلان  

اقرء المزيد

رمضان كريم

اسأل الله العظيم، أن يجعل رمضان توبة من كل ذنب، ومغفرة ، كل عام وأنتم بخير. • من أعماق قلبي أهنئكم بقدوم شهر الخير. وأتمنى من الله أن يُعيده عليكم بالخير واليُمن وبالبركات

اقرء المزيد

امتحانات الشهادة 2018

الامتحانات الشهادة  السودانية السابقة عام  2018  والمواد هى 

التربية الاسلامية 

                            امتحان التربية الاسلامية2018

رياضيات الاساسية

                             امتحان الرياضيات 2018 

اللغة الانجليزية 

                                        امتحان اللغة الانجليزية  2018

اللغة العربية 

                             امتحان اللغة العربية 2018

باقى المواد  اذا كان علمى او ادبى : 

رياضيات المتخصصة 

                        امتحان الرياضيات التخصص 2018 

تاريخ 

                            امتحان التاريخ 2018

جغرافيا 

                            امتحان الجغرافيا 2018

كيمياء 

                             امتحان الكيمياء  البديل 2018  او الكيمياء الانكشف 2018 

فيزياء

                          امتحان الفيزياء  2018 

احياء 

                        امتحان الاحياء 2018

حاسوب 

                      امتحان حاسوب 2018

علوم عسكرية 

                           امتحان العسكرية 2018

هندسية 

                          امتحان هندسية 2018

دراسات اسلامية 

                     امتحان دراسات اسلامية 2018

اقرء المزيد

اخبار اليوم

اخبار اليوم :
مجلس  الوزراء يعلن بدء العمل بالتوقيت الشتوى فى الاول من نوفمبر 2018

الحكومة تطرح برنامجا للاصلاح الاقتصادى والتقشف خلال 15 شهرا

السلطات تحبط محاولة  تهريب عملات اجنبية عبر مطار الخرطوم

اقرء المزيد

موقع زوار zwaar.co

موقع متخصص فى الاعلانات  وجلب الزوار للمواقع ومواقع التواصل الاجتماعى  مثل الفيس  بوك facebook واليتيوب YouTube  و تويتر Twitter انستقرام 

ويقدم الموقع   بباقات مختلفة  ويمكن تجديد المصدر   لزيارة  

ويمكن  شحن رصيد  بكم طريقة  ومضمونة   

والموقع يقدم باستمرار  تخفيضلت  ومسابقات  

باقات زوار للمواقع  

25.000 زائر من الدول الاجنبيه
امكانية تحديد المصدر
امكانية التوزيع حتى 30 يوم      

   السعر 4 $

********************
25.000 زائر من السعوديه
جودة عالية
امكانية التوزيع حتى 30 يوم

السعر 20$

********************
1.000.000 زائر من الدول الأجنبيه
امكانية تحديد المصدر
امكانية التوزيع حتى 90 يوم

السعر 80$

********************

خدمات اليتيوب 

10,000 مشاهدة (اساسية)
تنفيذ خلال اقل من 24 ساعه
تعويض النقص

15$********************
10,000 مشاهدة (مميز)
حقيقية 100% ومتفاعلة
ضمان التعويض مدى الحياة
40$********************
1000 لا يعجبني (Dislike)
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص

4$********************
1000 لايك
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية

4$

خدمات الفيس بوك ********************
5000 لايك اجنبي للمنشورات
جودة عالية
ضمان عدم النقص

7$********************
1000متابع للحسابات الشخصية
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية

6$********************
1000 مشاهدة للمقاطع
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية

1.5$********************
1000 معجب للصفحات اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص

5$

********************

خدمات توتير 

1000 تفضيل اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
6$
********************
30$
5000 متابع اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
ضمان عدم النقص
********************
6$
1000 رتويت اجنبي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية
********************
8$
2000 رتويت عربي
سرعة عالية في التنفيذ
جودة عالية

ولمزيد من المعلومات او اختيار خدمة  رابط  الموقع هو  زوار 

. 

اقرء المزيد

التربية والتجديد

كتاب التربية  والتجديد

تاليف 

الدكتور ماجد عرسان الكيلانى 

التربية والتجديد .. قراءة في فكر الدكتور ماجد عرسان الكيلاني*

         في حوار أجرته مجلة الإصلاح (1) الصادرة في دولة الإمارات المتحدة مع الدكتور ماجد عرسان الكيلاني، والذي استهل الكاتب مقاله بأن الهموم والشجون التي يثيرها الحديث عن الفكر، وعن واقع الثقافة العربية الإسلامية عامة كثيرة، ولكن أيضاً كثرت الأحاديث والكتابات، وكل منها له تفسيره وتحليله ونعوته والتساؤل هو:

هل يوجد أزمة فكرية؟ أم هناك انفصام بين الواقع والفكر حيث راح كل منهما في اغترابه ونأى بنفسه ؟!

         فكان الجواب من وجهة نظر الدكتور" ماجد الكيلاني " بأنه ليست هناك أزمة فكر ولا أزمة مجتمع وإنما ببساطة لا يوجد ما يكفي من المفكرين في حين مازال المجتمع يغط في نوم عميق بمنطقة " الغياب الاجتماعي " ولم تتجاوز طلائعه بعد حدود" الحس الاجتماعي " أو العبور النصفي للوعي.

         أما عن لجوء الكثيرين للاحتماء بالماضي وبنماذجه النمطية بالذات فقد أجاب بأن الماضي لا يدرس لذاته وإنما هي سُنَّة اجتماعية تاريخية لدى جميع الأمم حينما تنحرف بالمسار التاريخي لتدخل في متاهات ولا تتضح لها الرؤية المستقبلية فتحتاج أن تعود إلى الخلف لتكتشف نقطة الانحراف فإذا اكتشفتها فلا يجب أن تقف عندها وإنما تُعدِّل المسار وتنطلق نحو المستقبل وهذه ظاهرة عاشتها كل الأمم حتى أن النهضة الأوروبية لما أحست بضعفها أمام الهجمات الإسلامية رجعت تنقب في تراث الرومان واليونان، وهكذا كان عصر النهضة عندهم بين القرن الثاني عشر والخامس عشر الميلادي، هو عهد رجوع وتمحيص وبعد أن اكتشفوا أصول ماضيهم بدأوا يبنون حاضرهم ويحددوا مسارات المستقبل، ونحن لا نقلدهم في هذا وإنما باعتبار ذلك سُنَّة اجتماعية تلجأ إليها كافة الأمم كما حدث في اليابان وفي الصين مثلاً.

         وأضاف قائلاً: بأننا أمة نعاني منذ قرون عدم وضوح المسار، بل متاهات حقيقية فقد طرح الكثير من المشروعات( مشروعات قومية ومشروعات شيوعية ومشروعات إسلامية...) ولكن تعدد هذه المشروعات كان دليلاً في الواقع على اضطراب الرؤية، ولهذا فلا بد من العودة إلى الخلف تماماً كما يفعل التائه في الصحراء حيث يرجع أدراجه ليبحث عن النقطة التي ضل منها ويستوضح مساره، وبعد ذلك ينطلق ولكن لا يتوقف لأن البعض- أيضاً- يتخذ الماضي كهفاً يرقد فيه، وهذا هو موطن الخطر: أن نسكن في الماضي، ونبقى نجتر حديثه لشحذ همم الأجيال الحاضرة؛ فحتى بهذا الاعتبار فذلك خطأ، لأن التاريخ وبدليل قرآني، لا يعيد نفسه، فسنَّة الله سبحانه وتعالى أنه يخلق كل يوم جديداً (كل يوم هو في شأن)، والشؤون المتجددة تحتاج إلى نظرة متجددة، وفي الواقع فإن التاريخ في حد نفسه ليست فيه عبرة كما يحلو للبعض وصفه؛ فالقرآن الكريم يذكر لنا أن أمماً كثيرة تعاقبت لم تعتبر بما أصاب الأمم السابقة وارتكبت نفس الأخطاء فانهارت حضارة، لكننا يجب أن ندرس التاريخ والماضي كله ونكتشف سنَّة الأولين، كما يوجهنا القرآن الكريم، ففي التاريخ سنن وقوانين تحكم مسارات الأحداث، وهي كالقوانين الطبيعية( للمادة) يمكن أن تفيدنا لمعرفة الممارسات التي تصطدم مع هذه القوانين والسنن فتؤدي إلى الانهيارات المادية أو الأخلاقية أو السياسية ونسير مع القوانين التي تدفع مسيرتنا إلى الأمام.

وعن التساؤل عن حجم التناقض بين التطلع إلى الخارج والتعلق بالنموذج الغربي، وبين الذاتية والتشبث بالخصوصية؟

         أجاب الكيلاني قائلاً: هناك تناقض مرحلي وليس تناقضاً مرضياً قاتلاً! لماذا؟ لأن من طبيعة النهضات أنها لا تبدأ واعية وعياً كاملاً فهناك مراحل لهذه النهضات؛ فالأمة في حالات الضعف والتخلف تكون فيما نسميه "الغياب الاجتماعي" غائبة عن التحديات وعن الحاجات الأساسية في قضايا محلية ثانوية، إما اهتمامات فردية تدور حول الاستهلاك والإنتاج المحلي، أو في دوائر وولاءات عصبية؛ كما نرى اليوم في أقطار آسيوية وأفريقية ينتهي ولاء الفرد عند دائرة قبيلته وأسرته ثم تتصارع هذه القبائل وتنسى قضية الوطن الكبير.

         فهذا هو ما نسميه في العلم الاجتماعي والتاريخي بالغياب الاجتماعي، ولا يمكن نقل الأمة من الغياب الاجتماعي دفعة واحدة إلى الوعي الكامل، وإنما ننقلها من مرحلة الغياب إلى مرحلة الحسّ: أن تحس بمشكلاتها، وهذا الإحساس هو المشار إليه في القرآن الكريم بقوله تعالى: (أفمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس) وبالنظر في هذا التعبير القرآني نلاحظ ذكر المشي في الناس وليس في الأرض، لأن الإنسان يمشي في الأرض بعينيه اللتين في رأسه أما مشيه في الناس فهو بعقله ووعيه وحسه؛ فالإحساس بالمشاكل هو نقلة في خطاب المفكرين والمصلحين، ويتخذ الخطاب الإصلاحي غالباً في هذه المرحلة لوناً انفعالياً يعتمد على البلاغة والشعر، لاستهدافه إثارة المشاعر والإحساس، لكن هذه المرحلة لا تكون واعية، والوعي فيها هو وعي سطحي، أو عبور نصفي للوعي، ففي هذه المرحلة يتلمس الناس التقليد أو يقعون فيه، ويجب هنا أن ننطلق من أن التقليد نوعان: تقليد الحاضر،أي حاضر الأمم الأخرى، أو تقليد الآباء للأجداد.

         وبما أننا نحن نعيش في هذه المرحلة، مرحلة الوعي السطحي، فإننا ضمن هذا السياق منقسمون- بدورنا- قسمين، مثلاً: الإسلاميون يريدون تقليد الآباء، والعلمانيون أو التقدميون يقلدون حاضر الأمم الأخرى، وفي الحقيقة فإن التقليد هو تقليد سواء كان تقليداً للقدماء أو المعاصرين، فهو في جوهره واحد: غياب عن المشكلات الحاضرة وغياب عن التحديات والاكتفاء بالإحساس بها فقط، ولكن ما يحتاجه كل واحد من هذين المقلدين هو الانتقال من مرحلة "الحس الظاهري" إلى "مرحلة الوعي الكامل". ومن أبرز خصائص هذا الوعي تشريح الواقع وتنظيره تنظيراً علمياً، وليس تنظيراً عاطفياً، ثم ينظر في آيات القرآن والحديث ليستخرج الفقه الملائم للعصر، ثم ينظر في تجارب الأمم الأخرى، بحثاً عن الحكمة التي هي ضالة المسلم أنى وجدها.

         نحن لا نبحث عن عقائد في التجارب الأخرى وإنما نبحث عن وسائل وبمعنى آخر، الغايات نحددها من منطلقاتنا العقدية في حين نتلمس الوسائل من أي مكان، وهذا ما يجب على المصلحين، وعلى الحركات الإسلامية الإصلاحية بالذات إدراكه، لأننا ومن منطلق موضوعي نرى أن بعض هذه الحركات قلدت التنظيمات الغربية في تبني نظرية الصراع في المجتمع فئة ضد فئة، وعلى العكس من ذلك، وطبقاً للفحوى القرآني والسُني، فالمفروض أن الحركة الإسلامية حركة تحريرية لجميع الطبقات: تحرر الظالمين من ظلمهم والمظلومين من ظالميهم، ثم ترضي الطرفين وتجمع جهدهما لخدمة الإسلام؛ فإدارة الصراع نابعة من الغرب ووقعت فيها بعض التيارات الإسلامية لتواجه بعض الأنظمة، فضعف الاثنان ونهكا وكانت النتيجة تبدد الموارد البشرية، وهذه نتيجة لما سبقت الإشارة إليه من عدم اكتمال الوعي، والذي أطلقنا عليه مرحلة الحسّ، فلو انتقلنا لمرحلة الوعي لفكرنا تفكيراً سننياً، والتفكير السنني هو النظرة الشمولية الكلية، ومشكلة الوعي الظاهري أنه يعالج فقط المضاعفات الآنية، ولا يعالج الأمور من جذورها، وكمثال نسوقه على ذلك من العهد النبوي حيث كان بعض الصحابة ما زال في تلك المرحلة، فكان هؤلاء يؤذون إيذاءً شديداً من أعدائهم المشركين الكبار مثل عمرو بن العاص و أبي سفيان و خالد بن الوليد فلما أسلم هؤلاء بعد الفتح أو قبله رغب أولئك الصحب في عدم إسلامهم وفي القضاء عليهم بسبب سجل العداوة والحرب معهم.

         ولنا أن نتصور ما يحدث لو طبق رأي هؤلاء وبمعنى آخر نتصور حجم الخسارة الكبرى التي كان سيمنى بها الإسلام وتاريخه لو حرم خالد بن الوليد أو عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ فالمسالة أن القوي قوي وينبغي أن لا نسعى إلى تهديمه وإنما إلى تهذيبه، والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، ومثال آخر له دلالته وعبرته في هذا المجال وهو سياسة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتعيينه لبعض من تأخر إسلامهم مثل خالد ويزيد بن أبي سفيان قادة للجيش على الرغم من وجود السابقين إلى الإسلام من القرشيين وغيرهم، لقد كان السبب فقط هو قوتهم وخبرتهم الطويلة في قيادة الجيوش وإدارة الحرب، ولأن" خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ".

أما عن كتابه" هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس "، فكان السؤال عن العنوان على الأقل لماذا البحث" خلف صلاح الدين"؟!

         أجاب فضيلته بأنه لم يتحدث عن صلاح الدين، بل لاحظ أن كافة المصلحين والخطباء والكتاب كلهم يمنون الأمة بقائد كصلاح الدين يعلقون عليه آمال حل كافة مشاكل الأمة، وبعد دراسة مستفيضة وتمحيص تاريخي وجد أن القضية ليست قضية صلاح الدين، فربما يوجد "صلاح الدين" بيننا، وإنما المقصود هو جيل صلاح الدين، ومن ثم فالخلاصة التي يجب أن نتوجه بها إلى كل الناس هي: لا تنتظروا صلاح الدين ولكن اعملوا لخلق جيل صلاح الدين!! وهذا الجيل نفسه لم يكن خارقاً أو ظاهرة مفاجئة وإنما كان ثمرة لمدارس تربوية إصلاحية متدرجة واعية بسنن المجتمعات والإصلاح، أفرزت ذلك الجيل، الذي صنع صلاح الدين.

         كما أكد أن الخطوة التي نحتاجها قد تأخذ جيلاً كاملاً، وهذه هي مواجهة الواقع حيث يعيش معظم الأمة في حالة الغياب الاجتماعي، ولم يتجاوز الباقي بعد مرحلة العبور النصفي للوعي (الوعي السطحي) فنحتاج إلى مراجعة جذرية لنظم التربية والإعلام والتوجيه الديني والإدارة المدنية والممارسات الأمنية لأن جميع هذه المؤسسات تشترك في تشكيل وصياغة سلوك الإنسان، فإما أن تجعله قادراً على مواجهة التحديات وتلبية الحاجات وإما أن تنتقص إنسانيته وتدمره فلا يستطيع شيئاً، ويجب مع هذه المراجعة الداخلية الشاملة أن نتوقف عن إلقاء اللوم على القوى الخارجية، فالقرآن يوجهنا بأنهم" لن يضروكم إلا أذى" والأذى هو الألم الشعوري نتيجة تعليقات كلامية، قد لا يكون لها أي تأثير كما في قوله تعالى "إنّ الذين يؤذون الله ورسوله" فالله أثبت لنفسه سبحانه الأذى ونعلم أنهم غير قادرين على ضرره.

         فالأذى مجرد إغضاب أما الضرر الحقيقي فيأتي من عدم فهمنا لأنفسنا وما نحتاجه مرة أخرى هو حركة تقويم تربوية فكرية تحقق الشمول وتجمع الطاقات والتكامل بين أربع قوى هي:

قوى المعرفة، وقوى المال، وقوى الإدارة والسياسة، والقوى العسكرية.

وأنه لابد من التقاء القائمين على هذه المؤسسات وقيامهم بمراجعة جماعية وتشخيص الواقع وقراءة عصرية مؤصلة للمصادر الإسلامية ولتجارب الأمم الأخرى، واستخلاص مناهج تربوية وبرامج إعلامية، لإخراج جيل جديد يمتلك الوعي الكامل.

         أما عن الإعلام والدور الخارجي، فمن وجهة نظره لا بد من خطاب إعلامي تضعه تلك المجموعة المتكاملة يتميز بالحكمة والأدب والإبانة، لأنَّ الله سبحانه وتعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم " بالبلاغ المبين" فمطلوب الخروج بمنهج "مبين" يوضح أداء الأدوار الإعلامية والفكرية، ويبين أن أي سياسي لا تتوفر له أجهزة تعمل على أسس علمية ومنطقية سيجد نفسه مستقبلاً في موقف الفشل والضعف، ولا يمكن أن يكون هناك قائد يتمنى أن يجد نفسه يوماً أمام شعب كالشعب الذي قاده موسى عليه السلام فقال له "اذهب أنت وربك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون" فهذه الحالة تتكرر ما لم تكتمل وسائل التربية والتوجيه.

         ومع الأسف فإن الإعلام ما زال واقعاً تحت تأثير التقليد، بل مجرد أصداء للإعلام الخارجي.

         ومرة أخرى لا بد أن ألفت النظر إلى مسألة تضخيم الدور الخارجي وضرورة الكف عن اتهام القوى الخارجية وإلقاء اللوم عليها، فالقوى الخارجية وتأثيرها ينجحان فقط بسبب الضعف الداخلي أو على الأصح تزاوج ثمرة هذا الضعف مع تلك القوى، أما لو كانت هناك قوى خارجية مع قوى داخلية فلا يحدث التأثر الخارجي، ونجد مثالاً معاصراً لذلك وهو فشل القوى الخارجية في اختراق القوى الداخلية القوية للصين؛ فالعلاج ليس في لوم الخارج وإنما يكون بالمراجعة الشاملة وبناء القوة الداخلية.

         وبالنسبة لتحليل الضعف الداخلي فقد توصلت إلى قانون مؤداه "تساوي الأداء عند جميع طبقات الأمة في حالات القوى والتخلف" فالأداء الضعيف للأمة المتخلفة لا يقتصر أبداً على فئة معينة أو طبقة دون أخرى، بل يعم من الأسرة إلى أكبر المؤسسات السياسية والعسكرية والإدارية.

وفي السؤال عن الشكلية الدينية، وما علاقته بنقد الحركة الإسلامية؟

         فهو يرى أن للتدين ثلاثة مستويات تديُن الطقوس الشكلية وتديُن الأفكار والشعارات، والتدُين الشامل العميق الذي يفقه مصادر الدين فقهاً شاملاً متكاملاً مع مشكلات المجتمع.

         وما ينقص العمل الإسلامي الآن هو مراكز البحث العلمي التي توجه العاملين في الحقل الإسلامي، ومن سلبيات هذا الواقع ما نلاحظه من تشتت للحركات الإسلامية والقومية أيضاً حيث انفصل قادة ومفكرو هذه الحركات عنها تقريباً وبقي الأتباع هم الوقود دون أي قيادة فكرية، وتتضح أهمية هذا الأمر بمقارنته مع مثال آخر ذي صلة هو المدرسة الصهيونية في إسرائيل حيث تتلمذ كافة الأحزاب الإسرائيلية على نفس المدرسة اليهودية الصهيونية وتعتمد كلها على ثقافة فكرية قيادية تغذيها مراكز دراسات وأبحاث( منها 17 مركزا في فلسطين المحتلة وحدها)، فأين هذه من الحركات الإسلامية على سبيل المثال؟ حيث ظهر في القرن الحالي كله عدد لا يتجاوز عدد أصابع اليد من المفكرين الذين اعتمدوا على جهودهم الفردية وهذا عدد قليل، لأن نسبة المفكرين في الأمة أو في الجماعة يجب أن تتناسب مع نسبة الأمة أو الأعضاء كتناسب الخميرة في العجين، وقد حدد القرآن هذه النسبة في قوله تعالى (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين ...) ، فهذه الكفاءة الفكرية ضرورية في حجمها ونوعها أيضاً، ولا يكفي الإخلاص فهو متوفر ولكنه يفتقر إلى إستراتيجية عملية.

وعن الدعوات الفكرية الأخرى، وتحديداً التيارات القومية واليسارية التي لاقت فرصاً كثيرة، دون حصاد كبير؟! 

         أجاب الكيلاني موضحاً بأنه يجب أن يكون تقويمنا لظاهرة التيارات القومية أو اليسارية تقويماً تشخيصياً لا تقويم المتشفي في ما لحق ببرامجهم من انتكاسات فهم أولاً أبناء الأمة وعنصر من عناصر الثروة البشرية وهم كانوا يمثلون مرحلة الحس الاجتماعي أو الوعي الساذج.

          ومعروف أن من خصائص هذه المرحلة التقليد، إما تقليد الماضي أو تقليد المجتمعات الأخرى، هم قلدوا المجتمعات الأخرى، وما هو مطلوب اليوم هو أن تُستثمر كافة العناصر لدينا وأتوجه بشكل خاص هنا إلى العاملين في الحقل الإسلامي بعدم التشفي بفشل الفكر القومي مثلاً، وإنما أن ينطلقوا من أن هؤلاء اجتهدوا وأخلصوا لأمتهم وإن أخطأوا الطريق لأن الهدف هو بناء جسور نحو المستقبل تضم جهود الجميع وطاقاتهم واستثمار تجاربهم، وذلك عن طريق ما سماه القرآن التزكية "هو الذي بعث في الأميين رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم".

         وفي ختام اللقاء توجه فضيلته إلى كل غيور على هذه الأمة أن لا يستعجل الأمة، لأن هناك سنناً وقوانين اجتماعية وبشرية، وكل مرحلة لابد أن تأخذ زمنها المقدر، وكان القرآن الكريم يخاطب المستعجلين من الصحابة "أتى أمر الله فلا تستعجلوه" ثم آن لنا أن ننتقل من اللغو السياسي واللغو الفكري القائم على التعاميم المنطلقة من رغبات وانتماءات مسبقة إلى التفكير العلمي الذي يحسن قراءة الكتاب الكريم وقراءة الواقع.

 التحميل 

او

التحميل 

اقرء المزيد

التكنولوجيا ميزاتها وعيوبها

التكنولوجيا هي واحدة من مجالات التطور الكبير والملحوظ. يتم تعريف التكنولوجيا بأنها عملية تطبيق المعرفة والعلوم في مختلف المجالات لتلبية احتياجات الأفراد والمجتمعات.

لكن التنمية المصحوبة بمواضيع وسلبيات ، وحكمة الإنسان هي تحذير من تلك السلبيات والاستفادة من الإيجابي قدر الإمكان ، في هذه المقالة سوف نتحدث عن أهم إيجابيات وسلبيات التكنولوجيا الحديثة.

مميزات  التكنولوجيا

هناك العديد من المميزات  التقنية ، ولكننا سنذكر بعضها على النحو التالي:

جعلت التكنولوجيا المصنوعة من العالم قرية صغيرة نتيجة لتطوير تقنيات الاتصالات والنقل تمشيا مع تطوير التكنولوجيا.

تقصير الوقت والجهد المبذول في العديد من الأعمال التي اعتدنا القيام بها على أساس يومي ، مثل الأجهزة الكهربائية في المنزل.

وقد سهلت وطورت آفاق البحث العلمي ، خاصة مع ظهور الإنترنت ، والذي يوفر كمية هائلة من المعلومات حول مواضيع مختلفة.

طورت التكنولوجيا المجالات الطبية ، مما أدى إلى تحسين الصحة وخفض معدل الوفيات ، من خلال تطوير وإدخال تكنولوجيات جديدة لعلاج الأمراض.

لقد تم تطوير التعليم ، فقد أصبح استخدام الكمبيوتر ، على سبيل المثال ، أداة تعليمية تقدم المواد التي يمكن شرحها بسهولة وبسهولة وبطريقة جذابة ، بعيدًا عن الروتين في التفسير.

وقد ساهمت التكنولوجيا في اكتشاف الموارد المعدنية الجوفية من خلال تطوير الاستشعار عن بعد ، مما يساهم في النمو الاقتصادي السريع للمناطق التي تكتشف مجالات تركيز مواردها الخام في الأرض.
  لقد طورت وسائل الإعلام ، بفضل الأقمار الصناعية ، وسائل إعلام مرئية و سمعية بصرية ، مثل التلفزيون ، بعد أن اقتصرت على وسائل الإعلام المطبوعة مثل الجريدة.
وقد طور البحث في علم الفلك وحل العديد من الألغاز عن الفضاء الخارجي كنتيجة لتطوير الأقمار الصناعية والمركبات والمركبات الفضائية.
مما يتيح لك الاطلاع على آخر الأخبار والتحديثات لحظة بلحظة ، من خلال الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام والإنترنت.

مساوى وعيوب التكنولوجيا

على الرغم من مزايا التقنيات المتعددة ، إلا أن لها عيوبًا يجب علينا توخي الحذر منها ، ونذكر هنا بعضًا منها على النحو التالي:
أدى تطور التكنولوجيا إلى مشكلة تلوث عالمية متنامية. على سبيل المثال ، تم تطوير مبيدات الآفات والأسمدة الكيماوية ، ولكن هذا زاد من مشكلة تلوث التربة.

وقد أدت التكنولوجيا إلى تطوير الآلات المستخدمة في المصانع لتقليل الوقت والجهد ، ولكن في المقابل أدى ذلك إلى القضاء على عدد كبير من العمالة ؛ لاستبدال مكان العمل ، مما أدى إلى زيادة البطالة.أدى تطور التكنولوجيا في المجال العسكري إلى الحروب والوفيات والدمار المصاحبين نتيجة تطوير الأسلحة.خفضت التكنولوجيا من قوة الروابط العائلية. غالباً ما يصبح الاتصال بين الأفراد إلكترونيًا ، مما يؤدي إلى الاغتراب العاطفي لأفراد العائلة.

اقرء المزيد

حل اختفاء سطح المكتب

احببت ام اطرح عليكم حل مشكلة ظهور صفحة فارغة من غير ايقونات سطح المكتب مع العلم  وضع علامة صح على ظهور ايقونات سطح المكتب  فى جهاز الحاسوب  وظهور  مؤشر الماوس  فقط
الحل  المؤقت وظهور  الايقونات   طبعا الجهاز  به فايروس   باتباع  الاتى :
1- اضغط على ctrl + Alt +Del   مع بعض من لوحة المفاتيح
2- اضغط على  Task manger       بعد ظهور  الصندوق  الحوارى  اضغط على   new task كما فى الصور ادناه

3- كتابة explorer  داخل المستطيل ثم اضغط  ok

وبذلك  تظهر الايقونات من  غير اعادة تشغيل الجهاز  وتتم المعالجة  للمشكة  ملحوظة  هذه المشكلة الويندوز سفن

اقرء المزيد

دعوة مشاركة والتسجيل فى منتدى حاتم الطائى

السلام عليكم ورحمه الله  ورمضان كريم 

ادعوكم  الى التسجيل فى المنتدى  حاتم الطائى     ورابط التسجيل  هو التسجيل فى المنتدى 

وارحب  باى اقتراح او نقد  حتى تعم الفائدة  

صفحة المنتدى  فى الفيس هو 

منتديات حاتم الطائى 

وفى قوقل    قوقل ++

اقرء المزيد